惨淡修途问若何，璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，红玉看人子夜歌。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《涂中遇雪二绝句》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在涂中遇到下雪的二首绝句
惨淡修途问若何，
璇蕤琼藻未须多。
使君此夕应难醉，
红玉看人子夜歌。
诗意：
这首诗词表达了诗人对修行之路的思考和对人生的感慨。诗人在雪夜中，感叹修行之路的艰辛和迷茫，他在寻求答案，思考修行的意义。他认为，修行并不需要过多的华丽和繁琐，简单而纯粹的修行更为重要。诗人还描绘了一个使君（高官）在这个夜晚难以陶醉，而红玉（美玉）则在子夜时分欣赏人们的歌唱。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考和感慨。诗人通过对修行之路的思考，表达了对世俗繁华的淡泊态度，强调了修行的纯粹性和简约性。他认为修行并不需要过多的外在装饰，而是应该注重内心的修炼和追求。诗人通过描述使君无法陶醉的情景，暗示了修行者在世俗中难以得到真正的满足和快乐。而红玉欣赏人们子夜时分的歌唱，则表达了对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
总体而言，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对修行之路的思考和对人生的感慨，强调了修行的纯粹性和简约性，以及对美好事物的欣赏和对人生的乐观态度。
六国相排一局棋，岸头百草野烟微。树深啼鸟自相失，山静晚云犹未归。濡口潮回残照满，石城春尽乱花飞。周郎屈指图天下，谁道江南玉鱠肥。
江城半月从游乐，别去知君剩有诗。相望置邮三舍便，幸能时寄慰相思。
东风卷尽欺花雨。月明皎纸庭前路。月底且论诗。从教露湿衣。明朝愁入绪。各自东归去。后夜月明中。绿尊谁与同。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
鳌峰千仞郁嵯峨，万蜡荣春洽太和。明月只随仙仗转，红云偏近御筵多。旌旄影扬黄金阙，丝竹声翻《白雪》歌。万岁三呼频祝颂，醉归数问夜如何。
一个闲身包万有，不能自把著针缝。众缘聚衲须微细，妙相庄严一大通。下下针锋无不实，条条线贯不空空。连天铺地山和水，一合圆成始脱笼。更有一般奇物处，岩前枯木笑春风。
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