赠风水僧

向人说葬又谈空,郭璞瞿昙并入宗。
背得山经如诵呪,顶将禅笠去寻龙。
遍为檀越裁生圹,顶定公侯出某峰。
想亦自营归寂处,一丘卵塔种青松。

作品评述

《赠风水僧》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
向人说葬又谈空,
郭璞瞿昙并入宗。
背得山经如诵呪,
顶将禅笠去寻龙。
遍为檀越裁生圹,
顶定公侯出某峰。
想亦自营归寂处,
一丘卵塔种青松。

诗意:
这首诗词表达了作者对风水僧的赠词,探讨了人生的虚妄和超越尘世的追求。作者借风水的话题,以及一些历史人物的名字,来探讨人们对于墓地选择和风水信仰的迷信与崇拜,传达了一种对世俗追求的超越和对内心宁静的渴望。

赏析:
这首诗词以一种戏谑的口吻,嘲讽了风水信仰和墓地选择的迷信观念。诗中提到了郭璞和瞿昙这两位历史上著名的风水学家,将他们与宗教信仰进行了对比。作者用"山经"来代指风水理论,将其描述为一种如诵呪咒般的背诵,暗示了人们对于风水的迷信程度。

诗中还提到了"禅笠",寻找龙的意象。禅笠是僧人佩戴的帽子,寻找龙则象征着追求卓越的修行。通过将风水与禅宗相对立,作者表达了对于超越尘世、寻求内心平静的追求。

诗的后半部分谈到了墓地的选择,将其与世俗地位和名誉联系在一起。"檀越"指的是供养僧人的人,"生圹"指的是墓地。作者讽刺地说,墓地的选择甚至能影响一个人的地位和出身,将其描述为"公侯出某峰"。这种描述暗示了社会对于墓地选择的过于看重,以及对名誉和地位的过度追求。

最后两句"想亦自营归寂处,一丘卵塔种青松"表达了作者对于宁静和冥想的向往。"自营归寂处"意味着回归自己内心的宁静之地,"一丘卵塔种青松"则象征着修身养性,追求永恒的精神境界。

总的来说,这首诗词通过嘲讽和讽刺的手法,表达了对于风水信仰和世俗追求的批判,强调了对于内心宁静和超越尘世的追求的重要性。

作者介绍

刘克庄(一一八七~一二六九),初名灼,字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人。宁宗嘉定二年(一二○九)以荫补将仕郎,初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸,闲废十年。理宗端平元年(一二三四)爲帅司参议官,二年除枢密院编修官,兼权侍右郎官,寻罢。淳祐六年(一二四六),以“文名久着,史学尤精”,赐同进士出身,除秘书少监,兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年(一二六二)权工部尚书、兼侍读,旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年(一二六八)除龙图阁学士。五年卒,年八十三,謚文定。生前曾自编文集,林希逸作序,继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗,一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本,校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》(简称砚本)、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》(简称后印本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本);十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本,校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本(简称冯本)、清卢氏抱经楼旧藏抄本(简称卢本)、翁同书校清秦氏石研斋抄本(简称秦本,凡採用翁氏朱笔校字,简称翁校)、清张氏爱日精庐抄本(简称张本)。新辑集外诗另编一卷。

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