赠吴子野道人

《赠吴子野道人》是苏辙的一首诗词，描述了一个清贫而自足的道士的生活和境遇。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

食无酒肉腹亦饱，
室无妻妾身自好。
世间深重未肯回，
达士清虚辄先了。

不以酒肉为生，但饱食无忧；
没有妻妾，自身满足。
尘世的纷扰无法使他回心转意，
高尚的人追求清虚，总是先行一步。

眼看鸿鹄薄云汉，
长笑驽骀安栈皂。
腹中夜气何郁郁，
海底朝阳常杲杲。

他看到天空中的鸿鹄穿越薄云飞翔，
嘲笑行动迟缓的驽骀安逸在马厩中。
他的内心充满了夜晚的气息，
如同大海底部常常照耀的旭日。

一廛不顾旧山深，
万里来看故人老。
空车独载王阳橐，
远游屡食安期枣。

不顾旧山的深情，
千里之遥来看望年老的故人。
空车中只载着王阳橐（道士的行囊），
远游中屡次品尝到安期枣（道士常食）。

东州相逢真邂逅，
南国思归又惊矫。
道成若见王方平，
背疗莫念麻姑爪。

在东州与人相遇，感到真正的偶然，
在南国思念归乡的心情又被激起。
若是修行有成，就如见到了王方平（传说中的仙人），
不必担心背后有麻姑的病疗之爪。

这首诗词展现了一个道士追求清虚、不受尘世名利束缚的生活态度。他不追逐物质享受，以清贫自足为乐，超越了世俗的纷扰。诗中以对比的手法，描绘了他与世俗之间的差异和冲突。他欣赏天空中的鸿鹄，却嘲笑行动迟缓的驽骀；他心怀夜晚的气息，却追寻海底常照的旭日。他不顾旧山的深情，千里相访故人，却空车独载行囊；他在旅途中品尝安期枣，感受远游的自在。最后，诗人表达了道士在追求道德修行的过程中，遇到偶然的相逢和归乡思念，也引用了王方平和麻姑的典故，寓意着修行者要坚持道义，不为外界干扰所动摇。

整体而言，这首诗词以简洁明了的语言描绘了一个追求清虚自在的道士形象，表达了对物质欲望的超越和对道德境界的追求，同时反映了世俗与修道之间的对立与冲突。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。