作品评述
《失题二首》
山行似觉鸟声殊，
渐近神仙简寂居。
门外长溪容净足，
山腰苦笋耿盘蔬。
乔松定有藏丹处，
大石仍存拜斗余。
弟子苍髯年八十，
养生世世授遗书。
中文译文：
山行时感觉鸟声不同寻常，
逐渐接近神仙简朴的居所。
门外的长溪清澈可足以洗足，
山腰的苦笋和盘蔬菜照耀着光芒。
高大的松树一定有藏匿丹药的地方，
巨石依然保留着供奉拜斗的痕迹。
年过八旬的长者，他的弟子，
将养生之道代代相传，传授下来的是珍贵的经书。
诗意和赏析：
这首诗是苏轼所写，他是宋代著名的文学家和政治家。《失题二首》描述了一幅山行的景象，通过景物的描绘与思考，表达了一种追求简朴与长寿的理想生活态度。
首先，诗人感叹山行时鸟声的特殊之处，暗示自己的心境也与众不同，与常人有所区别。接着，他描述了一个神仙般简朴的居所，暗示了他对于返璞归真、追求简单生活的向往。在他眼中，门外的长溪是纯净不染的，足以洗净尘世的烦恼。山腰上的苦笋和盘蔬，象征着朴素的生活，耀眼而美好。
诗中出现的乔松和大石，暗示了自然界的长寿和坚固。乔松可能是指高大的松树，传说松树有护身和延年益寿的功效，因此诗中描述乔松定有藏丹药的地方，暗示了长寿的希望。大石则象征着历史的沉淀和坚定不移的信仰，仍然保留着拜斗的痕迹，传递着一种坚守和虔诚的精神。
最后，诗中出现了年过八旬、苍髯的长者和他的弟子。长者代表着经验丰富和智慧，他的弟子则象征着传承和延续。诗人通过长者和弟子的形象，表达了养生之道代代相传的意义，强调了对长寿和健康的追求，以及智慧和知识的传承。这也体现了中国古代文化中对于长寿和传统价值的重视。
总的来说，苏轼的《失题二首》通过描绘自然景物和人物形象，表达了对简朴生活和长寿的向往，以及对传统智慧和价值的重视。这首诗通过寥寥数语，展现了诗人对于人生意义的思考，赋予读者以启示和思考。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。