次韵子瞻游富阳普照寺

《次韵子瞻游富阳普照寺》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
尘埃日已远，斗数更无余。
寺到逢门入，诗成信手书。
山深僧自乐，路远客终疏。
访尽前朝景，它年一告予。

诗意：
这首诗表达了作者在游览普照寺时的感受和思考。作者感慨时光荏苒，尘埃随时间远去，人生的岁月也已不多。斗数指的是占星术，意味着无法预知命运的变化。寺庙门口已经到了，只需要迈步进入，毫不费力。诗词创作也如同信手拈来，顺理成章。作者在山深处看到了僧人自得其乐，而旅途漫长的客人渐渐疏远了。作者游历了许多前朝的名胜古迹，尽情领略过去的景色。但在将来的某一天，作者仍会再次向他人诉说这段经历。

赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对时光流转和人生境遇的思考。作者通过描绘自己游览普照寺的经历，抒发了对光阴易逝的感慨和对命运无常的体悟。

诗中的“尘埃日已远，斗数更无余”一句，通过时间的流逝和占星术的比喻，表达了人生短暂和无法预测未来的主题。人们常常在岁月的长河中感觉时间过得很快，一切都如尘埃般瞬息而逝，而未来的命运却无法预知。

接下来的两句“寺到逢门入，诗成信手书”则描绘了作者游览普照寺的情景。寺庙的门已经到了，只需要走进去，毫不费力。诗词的创作也如同信手拈来，自然而然。这表达了作者在艺术创作中的自然流畅和随心所欲。

诗的后半部分通过“山深僧自乐，路远客终疏”这两句，表达了作者对山中僧人和远行客人的感悟。山深处的僧人自得其乐，专心修行，而旅途漫长的客人则逐渐疏远。这反映了人生中的不同选择和追求，山中僧人代表着内心的宁静与专注，而旅行者则代表着追求自由和冒险的精神。

最后两句“访尽前朝景，它年一告予”表达了作者游历古迹的心境和对未来的期许。作者游历了许多前朝的名胜古迹，领略了过去的风景，而在未来的某一天，他会再次向他人讲述这段经历，传递自己的感悟和思考。

总的来说，这首诗以简洁而富有意境的语言，通过对时光流逝和人生追求的思考，以及对山中僧人和旅行者的对比，展现了作者对生命和艺术的洞察和思索。这种深邃而含蓄的表达方式，使得这首诗具有一定的哲理性和感慨性，给人以启迪和思考。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。