授经台（乃南山一峰耳，非复有筑处·）

《授经台（乃南山一峰耳，非复有筑处·）》是苏轼的一首诗，描写了一个授经台的景象。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：

诗词中文译文：
授经台（乃南山一峰耳，非复有筑处·）
剑舞有神通草圣，
海山无事化琴工。
此台一览秦川小，
不待传经意已空。

诗意：
这首诗描绘了一个授经台的景象。诗人通过描述授经台上的剑舞和琴音，表达了剑舞者和琴师的超凡技艺。他们的表演如此出色，以至于海洋和山川都被他们的才华所化解，成为他们的伴奏和舞台。然而，诗人接着指出，尽管授经台高耸，但从这里俯瞰秦川，一切都显得微不足道，没有什么值得传颂的事情。

赏析：
《授经台》是一首富有意境和哲理的诗。通过对剑舞和琴音的描绘，诗人苏轼展示了技艺的高超和艺术的力量。剑舞者和琴师的才华使得自然界的元素都为之倾倒，海山都化作他们的伴奏和舞台，这展示了他们的非凡魅力和影响力。

然而，诗人在描绘完这一壮丽景象后，转而指出授经台的高耸，却让人感到秦川的渺小和无足轻重。这种对比凸显了人类才华与自然界的辽阔和永恒之间的对比。诗人的意思是，尽管人类可能在某个领域展现出非凡的才能，但在大自然的面前，这些成就都变得微不足道。这种对人类努力和成就的相对评价，表达了人生的无常和虚幻。诗人用简洁而富有哲理的语言，传达了对世俗追求和成就的淡然态度。

总的来说，这首诗通过对授经台景象的描绘，表达了人类才华和努力相对于自然界的渺小和无足轻重。它提醒人们珍惜自然的伟大和人生的短暂，以及对成就的淡然和超越。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。